"Jesus chorou" (João 11:35) Sim, Jesus chorou. A Bíblia nos diz que Ele chorou alto e com lágrimas em suas orações (Hebreus 5:7). Ele chorou por causa de sua amada cidade, Jerusalém (Mateus 23:37). Um de seus ensinamentos mais famosos e que nos mais nos revigora é encontrado nas famosas Bem-Aventuranças: "Bem aventurados os que choram, porque serão consolados" (Mateus 5:5). A Teoria humoral Também conhecida por teoria humoral hipocrática ou galênica segundo as quais a vida seria mantida pelo equilíbrio entre quatro humores: sangue, fleuma, bílis amarela e bílis negra, procedentes, respectivamente, do coração, sistema respiratório, fígado e baço. Cada um destes humores teria diferentes qualidades: o sangue seria quente e úmido; a fleuma, fria e úmida; a bílis amarela, quente e seca; e a bílis negra, fria e seca. Segundo o predomínio natural de um desses humores na constituição dos indivíduos, teríamos os diferentes tipos fisiológicos: o sanguíneo, o fleumático, o bilioso ou colérico e o melancólico.

Após muitos séculos ainda sofremos dos mesmos "males" no plano subjetivo, muitos sofrem das dúvidas do existir, outros das angústias diante das escolhas, do medo, da saudade, arrependimento, ou de todos juntos, mas enfim que ninguém diga que já encontrou a cura para a saudade.

De muleta em muleta, em vão, junta-se esforços para "curar" aquilo que é a mais sublime virtude do humano, a capacidade de sentir, de ser afetado pelas situações, de aprender com esses sentimentos, a oportunidade de entender e extrair seu próprio saber a partir dos afetos que lhe afetam; assim da teoria dos humores gregos ao prozac contemporâneo as fantasiosas ilusões que muitos adoram ter, muitas vezes não resistem ao "real" do cotidiano. Se no princípio era o Verbo, na atualidade é o mando, aquilo que se entende como discursos que legitimam práticas de poder e de "arbitragem sobre os corpos", e cada vez menos nos autorizamos a cultivar a dúvida como possibilidade existencial, é comum desejar a certeza a qualquer custo. No plano das "interações sociais", nota-se comumente que se prefere uma má explicação imediata a uma dúvida momentânea.

A dúvida parece ser insuportável para nossa cultura, assim, nem reflexivos, nem poéticos, muito menos filosóficos, nisso seguem muitos, essas são algumas das características dos sujeitos dos nossos tempos; Tempos de pragmatismo imediato, de exatidão, da justa medida, da justa certeza, da justa palavra, do justo pensar, enfim, tempos da "justiça do equívoco" ordinariamente sedutora porém de pouco valor. Vivemos em uma época de produção de "verdades", de "certezas" ainda que essas se mostrem tão incertas quanto frágeis, e aquilo que é frágil por si só se quebra...

O que é o que é?? Clara e salgada, cabe em um olho e pesa uma tonelada, (...) e eu que me julguei forte, e eu que me senti, serei um fraco, quando outras delas vir (...) borrou a letra triste do poeta, (só) correu no rosto pardo do profeta. E até Jesus chorou. (Racionais Mc's)

Uma pitada de Mito e Biopoder

A preocupação com a explicação da saúde e da doença sem ser em bases sobrenaturais nasce pelo menos em termos de Ocidente com a filosofia grega na sua busca em ter uma explicação da constituição da natureza em bases aparentemente racionais para época. A Teoria humoral conhecida também como (quatro humores) fez parte do principal arcabouço teórico de explicação racional da saúde e da doença entre o século 4 a.C. e o século 17.

Hipócrates (460a.C.-377a.C.) Ele é o fundador da ciência médica, traz o fim dos mitos que descrevia a medicina como uma manifestação mágica e divina. Segundo Hipócrates, as doenças surgiriam pelo desequilíbrio entre o sangue, a fleuma, a bílis e a atrabile. Esta é a famosa teoria dos quatro humores corporais, que dependendo das quantidades presentes no corpo, levariam a estados de equilíbrio ou de doença e dor. Esta teoria veio a influenciar posteriormente Galeno, que desenvolveu a teoria dos humores, que dominou o conhecimento até ao século 18.

Galeno considerava que o corpo traz em si os elementos para a sua própria recuperação. Nisso as doenças do corpo e da alma como chamavam a psiquê, eram consequências de um desequilíbrio entre os humores, onde a causa principal seria as alterações provocada pelos alimentos, os quais, ao ser digeridos pelo organismo, sintetizariam os quatro humores. Entre os alimentos, Hipócrates incluía a água e o ar. O papel curativo da ciência até aí era ajudar a "physis" a seguir os seus mecanismos normais, ajudando a expulsar o humor em excesso ou contrariando as suas qualidades, restabelecendo-se então a saúde.

Alcméon de Crotona Alcmeão de Crotona (Alcmeon) (VI a.C.) foi um filósofo pré-socrático, médico grego e um dos mais importantes discípulos de Pitágoras. Segundo escritos da época foi também o primeiro a relacionar o cérebro com as funções psíquicas, a psyqué, ao descobrir, por dissecação, que certas vias sensoriais terminavam no encéfalo e elaborou uma teoria da desarmonia como causa de enfermidades. Desenvolveu uma teoria acerca da origem e dos processos fisiológicos das sensações, sugerindo que os sentidos estariam ligados ao cérebro.

Mas antes disso, um longo percurso se deu com Alcméon de Crotona (fl. 535 a.C.) baseando-se na ideia de Pitágoras (560-480 a.C.) sobre o equilíbrio em proporções numéricas definidas, foi o primeiro a caracterizar a saúde como um equilíbrio no corpo humano de qualidades opostas, como o frio e o quente, o úmido e o seco, o doce e o amargo. A partir disso, a doença seria também um desequilíbrio, uma desproporção entre essas mesmas qualidades, assim no mesmo caminho desenvolvendo as teorias de outros filósofos sobre a importância da água ou do fogo como elementos base na constituição da matéria. Empédocles (492-432 a.C.) definiu os quatro elementos, terra, água, ar e fogo e como sendo os constituintes de todas as coisas, as quais variavam entre si na proporção em que entrava cada um desses elementos. Para ele, a doença era provocada por desequilíbrio entre esses elementos na constituição do corpo humano. Assim, essas abordagens davam conta de tentar explicar o "real" para as mentalidades da referida época. Atualmente, a ciência ocupa paradoxalmente o lugar do mito, autorga- sea autoridade de explicar o mundo sob sua ótica e, além disso, promete a cura dos males que atormentam a humanidade desde a sua tenra existência sobre a Terra.

Dessa forma, o que diria Hipocrates sobre, chamada por muitos especialistas, a epidemia de depressão contemporânea, como no caso do filme Geração prozac? E nisso como se colocará as futuras gerações? É justamente isso que deixa claro o não "resolvido da existência", não desenvolver sensibilidade para compreender todos os aspectos da vida; se a alegria faz parte da vida, a tristeza também, numa visão mais crítica a biopolítica lida com a população humana nisso. Foucault apresenta como exemplos da nova atuação do Estado a criação das instituições públicas para a medicalização da população, a higiene pública, o controle das epidemias e a criação das instituições de assistência à população. A cidade se torna o "locus" privilegiado da atuação biopolítica.

1 | 2 | Próxima >>